Joshua Fogel
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Joshua Fogel est professeur d'histoire à l'Université York, à Toronto, et spécialiste de l'histoire des relations culturelles et politiques entre la Chine et le Japon à l'époque moderne. Il a obtenu son doctorat à l'Université Columbia en 1980, puis a enseigné à l'Université Harvard (1981-1988) et à l'Université de Californie à Santa Barbara (1989-2005), avant de rejoindre l'Université York en 2005. Il a occupé plusieurs postes de professeur invité, notamment celui de professeur invité Mellon à l’Institute of Advanced Study (2001-2003) de Princeton, dans le New Jersey. Ses travaux ont principalement porté sur la dimension culturelle des relations sino-japonaises.
Ses publications comprennent soixante-quinze ouvrages (monographies, ouvrages collectifs et traductions), parmi lesquels : Politics and Sinology: The Case of Naitō Konan, 1866-1934 (Harvard, 1984) ; The Literature of Travel in the Japanese Rediscovery of China, 1862-1945 (Stanford, 1996) ; Articulating the Sinosphere : Sino-Japanese Relations in Space and Time (Harvard, 2009) ; L’historiographie japonaise et le sceau d’or de l’an 57 de notre ère : relique, texte, objet, faux (Brill, 2013) ; et Un véritable ami : Lu Xun, Uchiyama Kanzō et le monde intellectuel de Shanghai à la veille de la guerre (Association for Asian Studies, 2019). En 2024, un ouvrage commémoratif lui a été dédié : The Sinosphere and Beyond : Essay in Honor of Joshua Fogel (De Gruyter).
Joshua Fogel rejoint l'IEA de Paris en décembre 2026 pour une résidence d'écriture d'un mois.
Sujets de recherche
Histoire morderne ; études régionales ; histoire chinoise et japonaise ; histoire juive.
La langue comme salut : Ludwig Zamenhof, l'espéranto et la solution à la question juive
L'espéranto a été inventé à la fin du XIXᵉ siècle par Ludwik Zamenhof, médecin juif polonais, comme un moyen de surmonter les conflits ethniques et d'unir les peuples en vue d'un monde en paix. Il constituait aussi, ce que l'on sait moins, la réponse de Zamenhof aux difficultés particulières que rencontraient alors les Juifs d'Europe orientale. À la même époque, Eliezer Ben-Yehuda parvenait à la conclusion que la réponse résidait dans la renaissance de l'hébreu. De ces deux rêveurs, le second passait pour le moins réaliste, bien que son projet ait finalement abouti. Zamenhof voyait dans l'espéranto la première étape d'une démarche visant à élaborer une philosophie religieuse universelle, d'abord baptisée hillélisme (Hilelismo, d'après la pensée du rabbin Hillel au Iᵉʳ siècle de notre ère), puis homaranisme (Homaranismo, « humanitarisme »). Il se heurta à des oppositions jusque parmi de fervents partisans juifs de l'espéranto en Europe, hommes et femmes qui redoutaient une réaction antijuive. Qu'est-ce qui, dans l'époque, incitait à voir dans la langue une solution possible à une crise existentielle ? Qu'est-ce qui, au fond, motivait Zamenhof ? Ce projet étudiera ses écrits en russe et en espéranto, ainsi qu'une riche littérature secondaire en chinois, japonais, anglais, français, allemand et polonais. Il examinera également de près ses traductions, notamment depuis le yiddish (des récits de Sholem Aleichem) et l'hébreu (l'Ancien Testament).
Publications clés
Fogel Joshua A., Back to Babel: The Esperanto Movement in Japan and China, Cambridge (MA), Harvard University Asia Center, à venir.
Fogel Joshua A., A Friend in Deed: Lu Xun, Uchiyama Kanzō, and the Intellectual World of Shanghai on the Eve of War, Ann Arbor, Association for Asian Studies, 2019.
Fogel Joshua A., Maiden Voyage: The Senzaimaru and the Creation of Modern Sino-Japanese Relations, Oakland, University of California Press, 2014.
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