Elinor Ochs
  |
Elinor Ochs est professeure d'anthropologie à l'Université de Californie à Los Angeles. Elle a dirigé le UCLA Sloan Center on Everyday Lives of Families de 2001 à 2010, où elle a mené des recherches sur la manière dont la classe sociale configure la communication, la connectivité, les soins aux enfants, la santé, la commensalité, les loisirs, le travail et le consumérisme. S'appuyant sur son travail de terrain à Madagascar, aux Samoa, en Italie et aux États-Unis, elle documente les dispositions et les pratiques durables et fluides qui sous-tendent le fait de devenir des communicateurs et des acteurs compétents tout au long de la vie, dans des contextes et au sein de communautés. Ses recherches sur la socialisation linguistique, la narration et les émotions font le lien entre l'anthropologie linguistique, psychologique et médicale. Elle a étudié les mondes quotidiens d'enfants au développement normal et d'enfants atteints de troubles du spectre autistique. Elle étudie également la manière dont la communication incarnée entre adultes évoque la pensée, les sentiments et l'action. À cet égard, elle a documenté la manière dont la communication dans les laboratoires scientifiques influence la façon dont les scientifiques résolvent les problèmes. Elle a reçu de nombreuses distinctions dont le MacArthur Fellow, l'American Academy of Arts and Sciences Fellow, le John Simon Guggenheim Fellow, le doctorat honorifique de l'Université de Linkoping en Suède et la présidence de la Society for Linguistic Anthropology et de l'American Association for Applied Linguistics.
Elinor Ochs rejoint l'IEA de Paris en septembre 2025 pour une résidence d'écriture d'un mois.
Sujets de recherche
Enchevêtrement du langage et de l'expérience ; socialisation langagière des enfants ; résolution de problèmes narratifs dans la vie quotidienne et la science ; communication incarnée et handicap.
Comment l'écoute de ce que disent les autres est tombée en disgrâce dans le développement humain
Ce projet reprend des enregistrements ethnographiques et des notes de terrain sur la socialisation des tout-petits samoans à l'écoute de ce que disent les autres autour d'eux. Comme dans d'autres sociétés, les enfants étaient apaisés, informés, encouragés, taquinés, humiliés, réprimandés et adressés d'une autre manière par les frères et sœurs et les adultes qui s'occupaient d'eux. Cependant, ces échanges avaient tendance à être multipartites plutôt que dyadiques, se déroulant au milieu d'auditeurs ratifiés qui participaient en tant qu'auditoire moral. En bref, les jeunes enfants samoans étaient censés écouter les autres et être écoutés par la famille élargie et les membres de la communauté. Avant l'âge de cinq ans, ils étaient capables de transmettre des messages d'autrui à des personnes titrées en utilisant un registre de respect lexicalement distinct. Ces messages n'étaient pas des imitations par cœur du message d'un adulte. Au contraire, les enfants ont transformé des mots samoans de tous les jours en un vocabulaire de respect qu'ils ont acquis en grande partie en écoutant des échanges lors d'occasions formelles et informelles.
L'importance et la vitalité de l'écoute dans cette communauté samoane font écho aux compétences de communication attendues des jeunes enfants dans toute une série de groupes sociaux qui sont largement tangents aux économies libérales post-industrielles. Dans ces communautés, orienter les nourrissons et les tout-petits pour qu'ils écoutent les échanges conversationnels environnants est la composante linguistique des pratiques de soins qui favorisent les compétences d'observation essentielles à ce que Rogoff et al. (2003) appellent la « participation intentionnelle » d'un enfant à l'environnement social. Il convient de souligner ici que le nourrisson ou le jeune enfant est un participant « ratifié » (Goffman, 1981) sur la scène sociale et qu'il est censé perfectionner ses connaissances et ses compétences en écoutant et en observant.
Au cours des dernières décennies, l'écoute est tombée en disgrâce en tant que compétence développementale. Des études quantitatives menées en grande partie dans des familles nucléaires de pays postindustriels indiquent de manière écrasante que la conversation dyadique parent-enfant est la voie lucrative vers la compétence linguistique et communicative et la réussite scolaire. En d'autres termes, l'engagement d'un bambin ou même d'un nourrisson en tant que locuteur et destinataire surpasse l'enfant en tant qu'auditeur dans la course à l'acquisition du langage. Cela n'est pas surprenant, étant donné le « travail de parole » cognitif et émotionnel individualisé et centré sur l'enfant que l'on attend des parents néolibéraux (Ochs et Kremer-Sadlik 2015, 2020, 2021). Il n'est pas non plus surprenant que les enfants socialisés dans un dialogue parent-enfant démocratisant transportent ce capital symbolique à l'école et sur le marché du travail (Bourdieu 1991).
Publications clés
Elinor Ochs. “Thinking in between Disciplines”. Annual Review of Anthropology 51, pp. 1-15, 2022.
Elinor Ochs,Tamar Kremer-Sadlik. “Talk Labour and Doing Being Neoliberal Mother” Gender and Language, 15, pp. 262-276, 2021.
Elinor Ochs, Bambi Schieffelin. "The Theory of Language Socialization" in The Handbook of Language Socialization. Alessandro Duranti, Elinor Ochs et Bambi Schieffelin (eds.) Malden, MA: Wiley Blackwell, pp. 1-22, 2011.
|
|
|
|
|
|